Søren Kierkegaard, nascido em 5 de maio de 1813, em Copenhague, Dinamarca, é amplamente reconhecido como o “pai do existencialismo”. Sua obra filosófica e teológica explora questões sobre a existência humana, a fé, a angústia, o desespero e a liberdade individual.
Embora Kierkegaard tenha vivido no século XIX, sua influência sobre a filosofia moderna e contemporânea é imensa, inspirando pensadores existencialistas, teólogos e psicólogos. Seu foco na subjetividade e na experiência individual marcou uma ruptura com a filosofia sistemática de seu tempo, particularmente com o hegelianismo, e ele insistia na importância das escolhas pessoais na formação da vida humana. Kierkegaard faleceu em 1855, mas seu trabalho permanece central para a filosofia existencial e teológica.
Søren Kierkegaard e O Salto de Fé
Um dos conceitos centrais em Kierkegaard é o salto de fé. Para ele, a fé não é algo que pode ser racionalmente compreendido ou justificado, mas envolve um “salto” para além da razão. A vida religiosa, segundo Kierkegaard, é uma questão de escolha pessoal e de comprometimento com algo que não pode ser provado ou compreendido de maneira objetiva. Ele via o cristianismo como um paradoxo, exigindo que o indivíduo aceite algo que transcende o entendimento humano, como a crença na encarnação de Deus em Jesus Cristo.
O salto de fé não é apenas um ato intelectual, mas uma escolha que envolve toda a existência do indivíduo. Para Kierkegaard, esse salto é necessário porque a fé requer o reconhecimento de que o ser humano é finito e limitado, enquanto Deus é infinito e incompreensível. O salto de fé é, portanto, um ato de coragem, no qual o indivíduo se entrega ao desconhecido e aceita a incerteza que acompanha a verdadeira vida espiritual.
Søren Kierkegaard os Estágios da Existência
Kierkegaard descreve três principais estágios da existência pelos quais os indivíduos podem passar à medida que constroem suas vidas: o estético, o ético e o religioso.
- Estágio Estético: Nesse estágio, o indivíduo vive em busca do prazer, da beleza e da experiência sensorial. A vida estética é caracterizada pela busca de momentos agradáveis, pela superficialidade e pela ausência de compromisso profundo. O esteta evita a responsabilidade e o peso das escolhas existenciais, vivendo de maneira momentânea. Porém, essa vida frequentemente leva ao tédio e ao desespero, pois não oferece um sentido duradouro.
- Estágio Ético: No estágio ético, o indivíduo começa a assumir responsabilidades e a fazer escolhas com base em princípios morais. A vida ética é caracterizada pelo compromisso com a justiça, a verdade e o dever. Aqui, o indivíduo reconhece a importância das suas ações e decisões para a formação do seu caráter e para a sua relação com os outros. No entanto, Kierkegaard argumenta que a vida ética, embora mais madura do que a estética, ainda não resolve o problema da finitude e da incerteza da vida humana.
- Estágio Religioso: O estágio religioso é o mais elevado, segundo Kierkegaard, e é marcado pelo salto de fé. A vida religiosa exige que o indivíduo abandone as certezas morais e racionais da vida ética e se entregue à fé em Deus. Nesse estágio, o indivíduo aceita sua dependência de Deus e sua incapacidade de compreender o divino por meio da razão. A vida religiosa não é isenta de sofrimento ou angústia, mas oferece um sentido profundo e uma relação pessoal com Deus.
Angústia e Desespero
Kierkegaard foi um dos primeiros filósofos a explorar profundamente a angústia e o desespero como experiências centrais da existência humana. Para ele, a angústia surge da consciência da liberdade. O ser humano é livre para escolher, mas essa liberdade traz consigo a responsabilidade e o peso de suas decisões. A angústia, então, é o sentimento que acompanha o reconhecimento de que somos livres para definir nossas vidas, mas que também somos vulneráveis às consequências de nossas escolhas.
O desespero, por sua vez, é a sensação de alienação que surge quando o indivíduo não consegue reconciliar quem ele é com quem ele acredita que deveria ser. Para Kierkegaard, o desespero é uma forma de “doença do espírito”, uma condição em que o indivíduo sente uma desconexão entre sua existência finita e o desejo por algo infinito. Ele argumenta que o desespero é uma parte essencial da condição humana, mas que pode ser superado através da fé, ao aceitar a relação com Deus como o único caminho para a verdadeira realização.
Søren Kierkegaard e O Cavaleiro da Fé
Em sua obra Temor e Tremor (1843), Kierkegaard introduz o conceito do cavaleiro da fé, que representa o indivíduo que alcançou o estágio religioso de existência e fez o salto de fé. O cavaleiro da fé é aquele que, como Abraão ao ser chamado por Deus para sacrificar seu filho Isaac, está disposto a renunciar a tudo por sua fé, confiando plenamente em Deus, mesmo quando essa confiança parece ilógica ou impossível.
Kierkegaard contrasta o cavaleiro da fé com o cavaleiro da resignação, que também aceita sua condição finita e está disposto a abrir mão de tudo, mas sem o salto de fé que implica confiar que Deus pode restaurar o que foi perdido. Para o cavaleiro da fé, a fé é paradoxal: ele acredita no impossível e tem esperança, mesmo quando tudo parece perdido.
Crítica à Cristandade
Kierkegaard foi um crítico feroz da cristandade institucional de sua época. Ele argumentava que o cristianismo se havia tornado uma religião de conveniência e de conforto, onde os indivíduos se conformavam a rituais e tradições sem viver uma verdadeira relação de fé. Para Kierkegaard, o verdadeiro cristianismo não é um conjunto de regras ou dogmas, mas uma experiência de fé pessoal e profunda que envolve risco e incerteza.
Ele criticava a igreja de sua época por diluir o radicalismo da mensagem de Jesus, tornando a religião algo cômodo e socialmente aceitável. Para Kierkegaard, o cristianismo exige compromisso total e sacrificial, e o verdadeiro seguidor de Cristo deve estar disposto a enfrentar o sofrimento e o paradoxo da fé, em vez de buscar segurança e conformidade.
Søren Kierkegaard, Subjetividade e Verdade
Um dos lemas mais famosos de Kierkegaard é que “a subjetividade é a verdade“. Para ele, a verdade mais profunda não pode ser encontrada na objetividade ou em sistemas filosóficos que buscam explicações universais. Em vez disso, a verdade é algo que cada indivíduo deve descobrir e viver por si mesmo, através de suas escolhas e sua experiência pessoal.
Kierkegaard rejeita o sistema filosófico de Hegel, que buscava explicar a realidade através de uma abordagem totalizante e abstrata. Ele argumenta que a verdade filosófica e religiosa é uma questão existencial e não pode ser capturada por sistemas racionais. A verdade, para Kierkegaard, é aquilo que dá sentido à vida do indivíduo, e cada pessoa deve buscar essa verdade de maneira subjetiva e pessoal.
Obras Principais
- Temor e Tremor (1843): Explora o paradoxo da fé, usando a história bíblica de Abraão e Isaac como exemplo do que significa viver uma vida de fé e confiança em Deus.
- O Desespero Humano (1849): Uma análise profunda do desespero e de como ele se relaciona com a condição humana e a necessidade de encontrar um relacionamento com Deus.
- Ou/Ou (1843): Uma obra que apresenta os estágios estético e ético da existência, enfatizando as escolhas fundamentais que definem a vida humana.
- A Doença até a Morte (1849): Examina o desespero como uma condição espiritual e explora o papel da fé na superação dessa condição.
- A Repetição (1843): Um estudo sobre a repetição e a diferença, abordando questões existenciais relacionadas ao tempo, à liberdade e à vida cotidiana.
Autores Similares
- Friedrich Nietzsche
- Martin Heidegger
- Jean-Paul Sartre
- Karl Jaspers
- Gabriel Marcel
- Emmanuel Levinas
- Simone de Beauvoir
- Paul Tillich
- Miguel de Unamuno
- Fyodor Dostoevsky