Frames of War (2009)

Judith Butler e a Crítica às Narrativas de Violência e Vulnerabilidade

Frames of War: When Is Life Grievable? (Quadros de Guerra: Quando a Vida É Passível de Luto?), publicado em 2009 pela filósofa Judith Butler, é uma obra crítica que explora como as narrativas de guerra e violência moldam as percepções sobre quais vidas são dignas de luto e quais são desumanizadas ou desvalorizadas. Butler examina como os “quadros” ou “frames” — as estruturas discursivas e simbólicas através das quais entendemos a violência e a guerra — influenciam nossa resposta emocional e política em relação à vida e à morte, especialmente em contextos de conflito militar e violência sistêmica.

A obra é uma continuação das reflexões que Butler iniciou em Precarious Life (2004), onde discutiu as reações ao 11 de setembro e a “guerra ao terror”. Em Frames of War, ela amplia essas questões ao focar na forma como as mídias e os discursos políticos moldam nossa compreensão do que significa viver em uma sociedade em guerra, e como essas representações influenciam a maneira como as vidas são categorizadas — como dignas ou indignas de luto.

1. Os Quadros da Violência e a Produção de Realidade

O conceito de “frames” ou “quadros” é central para a análise de Butler. Ela se baseia na teoria da performatividade (que explora como identidades são formadas através de discursos e atos repetidos) para argumentar que os quadros discursivos através dos quais a violência é representada não são neutros. Eles moldam a maneira como entendemos a vida e a morte, quem merece proteção e quem pode ser tratado como descartável.

Butler argumenta que esses quadros funcionam para “produzir” realidades sociais, ou seja, eles criam as condições de possibilidade para que certas vidas sejam vistas como dignas de empatia e proteção, enquanto outras são relegadas à indiferença ou até mesmo à justificação da violência contra elas. Isso ocorre particularmente em tempos de guerra, quando a propaganda e as narrativas midiáticas contribuem para moldar percepções sobre quem é inimigo e quem é aliado, quem merece luto e quem não.

Ela examina como, em conflitos como a “guerra ao terror”, certas vidas — especialmente as de muçulmanos ou de populações no Oriente Médio — são sistematicamente desvalorizadas ou desumanizadas através desses quadros de guerra. As mortes dessas pessoas são vistas como “inevitáveis” ou “colaterais”, enquanto as mortes de cidadãos ocidentais, ou de soldados de nações poderosas, são tratadas com grande comoção e como tragédias nacionais.

2. A Vulnerabilidade e a Desigualdade no Reconhecimento da Vida

Outro conceito-chave em Frames of War é o da vulnerabilidade, que Butler argumenta ser uma característica universal da condição humana, mas que é desigualmente distribuída e reconhecida. Todos os seres humanos são, em algum nível, vulneráveis à violência, à perda, e à morte. No entanto, as estruturas de poder — especialmente em contextos de guerra — moldam como essa vulnerabilidade é reconhecida e tratada.

Butler afirma que algumas vidas são “vivíveis” e “lamentáveis”, enquanto outras são consideradas dispensáveis. Essa distribuição desigual de vulnerabilidade é reforçada pelos quadros de guerra que justificam a violência contra certos grupos ao desumanizá-los. Por exemplo, em muitos discursos de guerra, os civis mortos em bombardeios no Oriente Médio são frequentemente descritos como “danos colaterais”, uma linguagem que despersonaliza essas vidas e, assim, diminui a empatia e o luto em torno dessas mortes.

A filósofa questiona por que algumas vidas são publicamente lamentadas enquanto outras são ignoradas ou, pior ainda, justificadas como inevitáveis. Ela sugere que esses quadros de guerra impedem que vejamos a humanidade daqueles que estão do outro lado do conflito, e, como resultado, perpetuam a violência e a opressão.

3. A Vida “Desumanizada” e a Justificação da Violência

Butler analisa como o processo de desumanização é central para os quadros de guerra. Para que a violência contra certas populações seja legitimada, é necessário que essas vidas sejam vistas como menos humanas, menos dignas de respeito e proteção. A desumanização opera tanto através de discursos políticos quanto de representações midiáticas, que retratam certos grupos como bárbaros, terroristas, ou inimigos da civilização.

Essas representações criam o que Butler chama de uma “vida menos que humana”, onde certas pessoas ou populações são retratadas como fora da esfera da humanidade plena. Isso não apenas facilita a aceitação da violência contra essas pessoas, mas também impede o reconhecimento de sua dor e sofrimento como algo que merece luto. Em um contexto de guerra, isso significa que as mortes desses indivíduos são invisibilizadas ou tratadas como inevitáveis.

Butler explora como essas dinâmicas se manifestam tanto em guerras entre nações quanto em conflitos internos, como nações ocupadas ou marginalizadas dentro de um estado. As populações indígenas, os refugiados, e as minorias raciais ou étnicas frequentemente são tratadas como menos humanas e, portanto, suas vidas são vistas como menos valiosas.

4. A Guerra como uma Performatividade Cultural

Um dos insights mais profundos de Butler em Frames of War é a ideia de que a guerra não é apenas um evento militar, mas também um processo performativo que envolve a repetição de discursos e atos simbólicos que justificam e legitimam a violência. A guerra é moldada culturalmente e discursivamente, e é através dessa performance cultural que os inimigos são construídos e as vidas são categorizadas como dignas ou indignas de proteção.

Butler propõe que, ao observar como os quadros de guerra operam, podemos começar a desconstruir esses mecanismos e questionar como as narrativas sobre violência e vida são construídas. Isso envolve desafiar as representações desumanizadoras e buscar novas formas de perceber e reconhecer a vulnerabilidade e a humanidade compartilhada de todos os indivíduos.

Esse conceito de performatividade da guerra também implica que a resistência contra a violência não pode ser apenas militar ou política, mas também cultural e discursiva. Precisamos mudar os quadros pelos quais entendemos o conflito, a violência e a vida, para abrir espaço para uma ética que valorize todas as vidas de maneira equitativa.

5. Reconfigurando a Vulnerabilidade e o Luto

Na conclusão de Frames of War, Butler propõe que uma maneira de resistir à lógica desumanizadora dos quadros de guerra é reconfigurar nossa compreensão da vulnerabilidade e do luto. Ela argumenta que precisamos reconhecer a vulnerabilidade como uma condição universal, e não algo que é imposto apenas a certos grupos. Isso implica reconhecer a interdependência entre os seres humanos e a necessidade de construir uma ética que valorize a vida de todos os indivíduos, independentemente de sua nacionalidade, etnia, ou posição em uma guerra.

O luto, para Butler, é uma forma de resistência porque nos conecta àqueles que foram desumanizados ou cujas vidas foram desvalorizadas. Quando lamentamos vidas que foram consideradas indignas de luto, estamos desafiando os quadros que justificam a violência contra essas pessoas. Através do luto, podemos começar a criar novos quadros que reconheçam a dignidade e a vulnerabilidade de todos os seres humanos.

Butler defende que, ao reconfigurar os quadros de guerra, podemos começar a ver a humanidade em todas as pessoas e resistir às lógicas de violência e exclusão que perpetuam o sofrimento e a morte em tempos de conflito.

Conclusão

Frames of War é uma obra fundamental que explora como os discursos e as representações moldam nossa compreensão da vida e da violência em tempos de guerra. Judith Butler questiona as narrativas desumanizadoras que justificam a violência contra certas populações, e propõe uma ética baseada no reconhecimento da vulnerabilidade e no luto compartilhado. A obra convida os leitores a refletir sobre como as vidas são valorizadas ou desvalorizadas e a repensar as formas de resistência contra a violência e a opressão.

Obras Relacionadas:

1. Precarious Life, de Judith Butler – Uma obra anterior que explora questões semelhantes sobre violência, vulnerabilidade e luto no contexto do 11 de setembro e da “guerra ao terror”.
2. The Body in Pain, de Elaine Scarry – Um estudo sobre a violência, a tortura e como o corpo humano é usado como campo de batalha.
3. A Genealogia da Moral, de Friedrich Nietzsche – Uma análise da construção de valores morais e como as sociedades definem o bem e o mal.
4. The Ethics of Ambiguity, de Simone de Beauvoir – Uma reflexão sobre a liberdade, a opressão e a moralidade em contextos de violência e guerra.
5. Regarding the Pain of Others, de Susan Sontag – Um estudo sobre como as imagens da guerra moldam nossas percepções da violência e do sofrimento.